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发布日期:2022-10-30 06:43    点击次数:105

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刘裕,乳名寄奴,出身贫寒,曾以卖鞋为生,位卑人微,却凭着我方的雄才简略,成了南朝刘宋的建国天子。他一世有诸多颇令人称道的亮点,如干戈为人师表,常能以少胜多,牢固内乱,兴复晋室;称帝后勤俭勤政,关爱庶民,减徭税,轻刑罚,重西宾等。但他也有一个最大的纰缪,便是虐杀自觉禅位的晋恭帝司马德文,并薄情地对司马氏一族进行灭杀。这一纰缪让他形象大损一级A片裸体性播放,也令人百思不解。从《宋书》、《晋书》和《资治通鉴》的纪录看,刘裕这种自毁形象的活动,可能是缘于他的一种迷信。

01迷信谶语,杀一帝,再立一帝。

古人确信图谶是上天线路的一种预言。这种图谶,始于秦,兴于东汉,简直都与拔赵帜立汉帜和称帝关连,没老庶民什么事。比方,据《史记》纪录,秦始皇看了“亡秦者胡也”的图谶后,认为是朔方的胡人,就派蒙恬带兵三十万去攻打,万里长城的修建应也缘于此;秦被灭后行家才理会谶语中的“胡”其实是指秦二世胡亥。东汉的建国天子刘秀,亦然看到《赤伏符》上的“刘秀兴师捕不道、四七之际火为主”(自汉高祖到刘秀共二百二十八年)之类的谶语后才敢称帝,因这是天让他当的。

恰是在这么的布景下,不信神祇的刘裕却很迷信谶语。在刘裕已大权左右还未称帝前,曾有“修明之后尚有二帝”(“修明”即东晋孝武帝司马曜)的谶语流传。“修明”身后,继位的是司马德宗即晋安帝。刘裕为按谶语称帝,就鸩杀了晋安帝,网址立琅邪王司马德文为晋恭帝,然后再让人线路晋恭帝禅位给他。见机的晋恭帝不但发诏禅让帝位,还向行家表白心迹:“桓玄擅权时,天命已改,被刘裕连接了二十年。当天让位,心甘痛快。”刘裕于是求仁得仁,缔造南朝宋,成了史上赫赫驰名的宋武帝。

02谶语已应验,却又再杀一帝,很不道义。

司马懿的后人篡曹魏的帝位,对禅位的魏帝都很善待。但宋武帝刘裕却老是想鸩杀自觉禅位给他的晋恭帝(已改封为零陵王)。据《资治通鉴》纪录,刘裕曾让琅邪郎中令张伟用鸩酒杀零陵王司马德文,张伟却不肯做这种莫得道义之事,在途中自饮鸩酒而亡。逊位后深恐遭难办的司马德文一直留意庄重,常与褚妃同住一室,在床前烧饭烧汤,均由褚妃亲手辩论,不给刘裕的人有下手的契机。其后刘裕用计支开褚妃,久久精品论坛伏兵趁便翻墙入室,让零陵王喝鸩酒自戕,没意象司马德文是信佛者,不肯自戕,说:“释教,自戕者不复得人身。”刘裕的“兵人”惟灵验被蒙住司马德文的头,将他活活闷死了。

按理说,谶语已应验了,天子也当上了,刘裕其实大可无谓再造杀孽,更并且司马德文是主动禅让帝位,如斯行事,真实太不道义了。这亦然刘裕最让后人诟病的方位。

03?对司马氏一族翻开杀戒,俨若灭族,很不仁义。

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客观地讲,刘裕与司马氏并无新仇旧恨,且刘裕称帝后,羡慕民间贫窭,很多斥革积弊的举措均是以利民为先,享有仁德治国的美名。但在对待司马氏一族上,他却判若两人,显得极其冷情狞恶。他不但屠杀了还是禅位的晋恭帝,还灭杀前朝司马氏皇室系族的宽敞成员,尤其对晋恭帝的后人,更是留女不留男,连刚降生的小孩也不放过,真实生一个杀一个。据《资治通鉴》纪录:“王每生男,帝辄令秀之兄弟便捷杀之。”

刘裕这种防患未然的做法,与他的仁德之名大相径庭,戴着“仁德治国”的帽子,却行如斯不仁义之事,无疑是刘裕一世中最大的一个纰缪。

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论断:魏晋南北朝是释教的得意期间,因信佛的天子多,故营建庙宇亦多。杜牧曾诗云:“南朝四百八十寺,些许楼台烟雨中。”据载,南朝的刘宋共有庙宇1913所,僧尼36000人。这种表象一级A片裸体性播放,可能与这期间政权更替常常、交往麻烦、君王多造诛戮想求得精神解放关连。不外奇怪的是,宋的建国之君刘裕,临终前重病也不听群臣劝谏去祭拜神祇,澄澈并不信佛;不信佛者却信谶语,亦然一奇。但也许正因刘裕不信神祇,是以才敢虐杀信佛者和视如草芥。释教《涅盘经》云:“善恶之报,形照相随;三世因果,轮回不失。”刘裕称帝三年即病亡,会否亦然因果轮回的后果呢?

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